Seputar Dunia Islam

Ahmadinejad Balas Pidato Bush, Kebijakan AS Dikritik Habis-Habisan

2006-09-20T02:42:00.000-07:00

Beberapa jam setelah Presiden Bush menyampaikan pidatonya di sidang Dewan Umum PBB, Presiden Iran, Mahmud Ahmadinejad tampil dalam forum yang sama dan melontarkan kritik balik terhadap Bush.

Ahmdinejad dalam pidatonya mengatakan bahwa AS dan para sekutunya telah menyalahgunakan hak vetonya di Dewan Keamanan PB, untuk kepentingannya sendiri. "Hak veto itu telah menjadi instrumen ancaman dan paksaan," kata Ahmadinejad.

"Jika mereka (AS) berbeda pendapat dengan sebuah bangsa atau negara, mereka membawa hal itu ke Dewan Keamanan dan mereka menjadikan diri mereka sendiri sebagai jaksa penuntut, hakim sekaligus eksekutornya. Apakah ini yang namanya keadilan?," kecam Ahmadinejad.

Ia juga melontarkan banyak kritikan terhadap dominasi global yang dilakukan AS, mengecam invasi 'ilegal' ke Irak dan mengecam sikap AS yang 'memberikan jaminan serta dukungan yang tak mendasar' pada Israel.

Ahmadinejad mengkritik Dewan Keamanan yang dinilainya gagal memutuskan gencatan senjata segera ketika perang antara Hizbullah dan Israel mulai meletus.

"Dewan Keamanan hanya duduk diam selama berhari-hari, menyaksikan kekejaman terhadap rakyat Libanon... Kenapa?" sambung Ahmadinejad dengan nada bertanya.

Soal kondisi di Irak, Presiden Iran itu mengatakan, banyak teroris yang ditahan oleh pemerintah Irak 'sengaja dibiarkan dengan berbagai alasan oleh para penjajah (tentara AS dan koalisinya)"

Dalam wawancara dengan NBC Nightly News, Ahmadinejad ditanya tentang keinginan Bush pada rakyat Iran. Ia menjawab,"Kami punya keinginan yang sama... bersatu untuk kepentingan dunia yang damai."

"Kami pikir orang-orang Amerika sama seperti rakyat kami. Mereka rakyat yang baik, mereka mendukung perdamaian, persaudaraan dan kesetaraan," sambungnya yang diterjemahkan oleh seorang penerjemah.

Ahmadinejad mengatakan, persoalannya adalah dengan pemerintah AS. "Secara eksplisit saya mengatakan bahwa saya menentang kebijakan yang dipilih pemerintah AS untuk mengendalikan dunia, karena kebijakan-kebijakan itu justru menggerakan dunia ke arah peperangan," tandasnya.

Dalam pidatonya di sidang Dewan Umum PBB, Ahmadinejad menegaskan kembali bahwa program nuklirnya transparan, damai dan di bawah pengawasan penyelidik IAEA. Dalam pidatonya, tidak ada indikasi Iran akan memenuhi seruan PBB agar negara itu menghentikan pengayaan uraniumnya.

Bush dan Ahmadinejad menginap di hotel yang berdekatan, tapi perseteruan antara dua pemimpin negara ini jelas terlihat dari isi pidato keduanya yang saling tuding. Belum lama ini, Ahmadinejad malah menantang Bush untuk debat terbuka di sela-sela sidang Dewan Umum PBB, namun AS tidak merespon tantangan itu.

Situs Aljazeera melaporkan, Ahmadinejad menolak untuk hadir dalam acara makan siang dengan para pemimpin negara Muslim dan Bush, yang digagas oleh Sekjen PBB, Kofi Annan. (ln/aljz/AP)

Ahmadi Nejad Sebuah Fenomena 2

2006-09-09T04:01:00.000-07:00

« Reply #4 on: 14 May 2006, 01:35:32 pm »
sedikit oleh2 dari teman...
------------------------------------------------------------------------------------------------------

Liputan Studium Generale Ahmadinejad di Universitas Indonesia

Kebetulan hari ini saya berkesempatan hadir dalam kuliah umum Mahmoud Ahmadinejad di UI (Universitas Indonesia), sebagai jurnalis amatir saya mencoba meliputnya Selamat menikmati.. *Ahmadinejad di Universitas Indonesia *Pada hari kedua kunjungannya di Indonesia , Presiden Republik Islam Iran , Mahmoud Ahmad Dinejad menyempatkan diri menjadi pembicara *Studium Generale*di Universitas Indonesia .

Studium generale yang diadakan di Balai Sidang UI ini dihadiri oleh sekitar 300 orang, sebagian besar merupakan mahasiswa dan staff pengajar UI, serta belasan jurnalis dari berbagai media. Dalam kesempatan ini Ahmadinejad didampingi oleh Penasihat Republik Islam Iran,Menteri Komunikasi dan Teknologi Iran serta Dubes Iran untuk Indonesia, selain itu *stadium generale *ini juga dihadiri oleh Menteri Riset dan Teknologi Indonesia, Kusmayato Kadiman, Wali Kota Depok: Nurmahmudi Ismail, dan Duta besar Indonesia untuk Iran : Basri Hasanudin.

Ahmadinejad sendiri seperti biasa, tampil sederhana dengan mengenakan kemeja putih, yang dibalut oleh jas Hitam tanpa dasi. Tidak tampak penjagaan dan pengamanan yang berlebihan baik dari pihak keamanan Indonesia maupun Iran.Ketika memasuki ruangan, Ahmadinejad disambut dengan tepuk tangan yang sangat meriah dari para peserta studium generale.Acara studium generale tepat dimulai pada pukul 10:00, yang diawali oleh sambutan singkat dari Rektor UI, Usman Chatib Warsa. Dalam sambutan singkatnya Usman, berharap agar Pemerintah Iran dan UI khususnya, serta pemerintah RI pada umumnya dapat bekerja sama tidak hanya dalam sector ekonomi, tetapi juga dalam sektor kebudayaan, kedokteran, teknologi dan riset. Mengawali kuliah umumnya, Ahmadinejad melontarkan gurauan , bahwa UI yang lahannya seluas 320 Hektar, jika dibagi rata kepada seluruh mahasiswanya maka masing-masing mahasiswa akan mendapatkan tanah seluas 100 M2 , dan ia mengusulkan kepada rektor UI agar membagi rata tanah UI kepada mahasiswanya agar tidak terjadi perselisihan antar mahasiswa. Gurauannya ini disambut tepuk tangan meriah dari para hadirin.

*Keajaiban Dunia dan Keadilan Global*

Dalam pidatonya Ahmadinejad menekankan bahwa penguasaan ilmu dan teknologi merupakan sumber kemajuan suatu bangsa, dan kunci kemajuan peradaban dunia.Ahmadinejad juga menganggap bahwa Indonesia merupakan negara yang mempunyai peranan sangat vital tidak hanya di kawasan Asia Tenggara tetapi juga di tingkat Internasional.Dalam bagian akhir pidatonya, Ahmadinejad mengatakan bahwa saat ini ada suatu keajaiban dunia yang belum tercatat, yaitu pendirian suatu negara- Israel-- dalam wilayah suatu negara lain-Palestina-- dengan cara penghancuran dan penindasan, dan hal ini didukung oleh negara-negara barat. Palestina yang berjuan untuk melepaskan diri dari penjajahan Israel justeru dianggap teroris, sementara tindakan Israel yang menghancurkan dan menindas Bangsa Palestina terus dibela oleh negara-negara barat.

Dalam sesi pertanyaan yang dimoderatori oleh Rektor UI, Ahmadinejad mendapatkan berbagai pertanyaan dan dukungan atas pengembangan program nuklir untuk perdamaiannya.Menjawab pertanyaan dari salah satu peserta, yang menanyakan apakah tujuan dari pengayaan uranium dan pengembangan nuklir di Iran hanya untuk tujuan perdamaian atau ada tujuan-tujuan lain. Ahmadinejad menegaskan bahwa tujuan pengembangan nuklir Iran adalah untuk perdamaian, karena kebutuhan energi yang sangat besar bagi negaranya.

Ia mengatakan bahwa di masa depan cadangan bahan bakar dan energi yang berasal dari Fossil suatu saat pasti akan habis, oleh karena itu harus dicari upaya-upaya lain untuk mendapatkan energi yang bersih, murah, dan tidak membahayakan lingkungan. Ia menegaskan Nuklir merupakan sumber energi yang memenuhi kriteria diatas.Selain itu Ahmadinejad juga menegaskan bahwa adalah hak setiap negara untuk mengembangkan teknologi dan dan memilih teknologi apa yang akan dikembangkan, tidak ada hak dari negara manapun untuk membatasi hak Negara lain untuk mengembangkan teknologi di negaranya sendiri.

Ahmadinejad juga mengatakan bahwa saat ini tatanan dunia sudah semakin tidak adil, sebagian negara berlaku seenaknya menyerang dan menindas negara lain dengan dalil untuk menjaga perdamaian dunia, padahal jelas-jelas tujuannya adalah untuk semakin mengukuhkan hegemoninya di dunia Internasional. Oleh karena itu adalah saatnya sekarang, keadilan global harus ditegakkan, karena rezim-rezim jahat yang berkuasa saat ini suatu saat pasti akan hancur. Karena itu Iran akan terus mempertahan haknya untuk mengembangkan terus teknologi nuklir untuk perdamaiannya, Ia menegaskan, perjuangannya ini bukan saja untuk Iran, tetapi Juga untuk Indonesia, Malaysia, Bagladesh, Tunisia, Aljazair, dan Afrika Selatan.

Ia juga mengulang kembali idenya agar Israel dipindahkan saja dari Timur Tengah ke wilayah Eropa, karena negara-negara Eropa lah yang bertanggung jawab atas pembantaian bangsa Yahudi pada perang dunia kedua. Bukannya bangsa Palestina.Ahmadinejad juga menegaskan bahwa Liberalisme dan Demokrasi merupakan system yang sudah gagal dalam menjawab berbagai permasalahan dunia saat ini.Pada kesempatan ini Ahmadinejad juga memberikan beasiswa penelitian ke Iran kepada salah satu peserta yang bertanya dan meminta bea siswa langsung kepadanya.Ahmadinejad juga mendapatkan dukungan penuh dari para mahasiswa UI yang menghadiri kuliah umumnya untuk terus mengembangkan energi nuklir untuk perdamaian.

------------------------------------------------------------------------------------------------------

Ahmadi Nejad Sebuah Fenomena 2

2006-09-09T03:57:00.000-07:00

« Reply #4 on: 14 May 2006, 01:35:32 pm »
sedikit oleh2 dari teman...
------------------------------------------------------------------------------------------------------

Liputan Studium Generale Ahmadinejad di Universitas Indonesia

*Keajaiban Dunia dan Keadilan Global*

------------------------------------------------------------------------------------------------------

Ahmadi Nejad Sebuah Fenomena

2006-09-09T03:54:00.000-07:00

(dari MyQuran.org)

« on: 12 May 2006, 06:17:17 pm »
Oleh: Hertasning Ichlas

Dunia selalu menyimpan bibit-bibit yang ekstraordinari meskipun keluar sekali-kali. Dunia Islam kini seolah terepresentasikan oleh sosok yang baru saja meminta ulang keinginan Imam Khomeni agar Zionis dan Israel di Wipe off from world map. Seolah-olah tak ada lagi sekat Suni dan Syiah atas nama perlawanan terhadap Bush dan sekutunya.

Siapapun akan segera tahu lelaki doktor transportasi yang telah mempersembahkan ilmunya dalam mengatasi kemacetan akut di Teheran ini adalah seorang presiden yang kuda hitam.

Berbekal pengalaman memerintah yang cukup solid selama 7 tahun di 3 provinsi Iran, Ahmadi Nejad melenggang nothing to lose menuju puncak pentas politik Iran.

Apa pasal? Seorang lelaki dengan berewok tidak teratur dan performasi yang tidak memenuhi standar calon seorang presiden mampu mencuri hati masyarakat Iran yang terkenal agak sewotan dan kritis?Secara sederhana sejak awal revolusi Imam Khomeini dikelilingi kaum akhund atau para klerik yang terbelah menjadi dua polar.

aum Kanan yang ingin mengembangkan tradisi politik berbasiskan rujukan fiqh dan sumber-sumber orisinil Islam. Didalamnya sejumlah nama penting bercokol; Bahesti, Bahonar, Ali Khamenei (Wali Faqih), Nateq Nouri, Rafsanjani dan nama lain yang muncul belakangan.Di kiri, adalah kelompok ulama yang manifesto politiknya tak keberatan mengadopsi sistem politik barat ala Alexis Tocquivelle dan pelanjutnya yang mempromosikan demokrasi, kebebasan serta hak-hak sipil.

To some extent, kaum kiri ini tidak melulu menjadikan sumber Islam bekerja bak kacamata kuda. Mereka menaruh simpati atas apa yang berkembang di dunia barat. Beberapa nama tercatat; Ahmad Karoubi, Ahmad Khomeini (putra Imam), Hadi Khamenei (Adik Ali Khamenei), Kholholi, Sansanai hingga Khatami.Ajaibnya, Imam Khomeini membiarkan bahkan merestui kedua fakta politik akhund tersebut. Sampai saat keduanya mengambil tempat sebagai ruling party. Di pemerintahan dan yudikatif kaum kanan merapal jurus politiknya, di parlemen kaum kiri meneriakkan manifesto mereka.Kenyataan berikutnya politik Iran berjalan dengan suhu politik cukup tinggi.

Pertarungan dua kubu yang kemudian oleh media dikenal sebagai "pertarungan" Kaum Konservatif dan Kaum Reformis menyedot energi politik rakyat hingaa taraf paling menjemukan.Seringkali terjadi migrasi politik antara keduanya. Yang kiri menjadi kanan dan kanan menyeberang menjadi kiri. Rafsanjani salah satu dari contohnya.Di sisi lain "newspeak" politik yang dikembangkan oleh Ali Khamenei sebagai rahbar dan sebagai otoritas tertinggi konsep Wilayat Al Faqih boleh dikatakan agak berbeda dengan Maestro awalnya yakni Imam RuhullahKhomeini.

Sayyid Ali Khamenei selama 16 tahun lebih mengembangkan politik detente dan koorporasi harmonis dengan masyarakat dunia. didalamnya terdapat upaya dialog peradaban, perundingan dan keterlibatan dalam konvensi internasional dan forum PBB apalagi Amerika dan Sovyet yang sedang terlibat perang dingin.

Sementara Imam, dahulu lebih sering menatap dunia politik internasional dengan pandangan "lugu" yang pada kebanyakannya tak terlalu menggubris institusi besar global semacam PBB. Kritik terbuka adalah model komunikasi yang intens dilakukan.

Nampaknya konteks global dan kelelahan akibat perang Iran-Iraq boleh jadi menjadi alasan arrangement politik antar dua generasi tersebut.Ahmadi Nejad kemudian muncul. Setelah masyarakat agak kelelahan dengan model faksi kanan dan kiri serta penyebrangan dan inkonsistensi didalamnya yang diperagakan oleh Rafsanjani serta Khatami yang terlalunecis dan populis ketimbang produktif dan kerja keras dalam penilaian rakyat.Dalam urutan yang jeblok di posisi ke 6, bersaing dengan tokoh populis semacam Rafsanjani, Kepala Polisi Baliqaff, Tokoh liberal Moein, Karoubi dll, enjiner dan dosen ini benar-benar menerapkan kampanye diriyang amat polos dan sederhana untuk tak menyebut tak ada kampanye. Tak ada foto besar tertempel dan tak ada slogan-slogan politik yang gigantik. Ia mengandalkan kerja kerasnya dan kesederhanaan gagasannya.

Kota Suci Qom tempat pendidikan Islam dan berkumpulnya para Ayatullah diam-diam melirik Ahmadi Nejad terutama pada kelompok Misbah Yazdi beserta muridnya (meskipun tak pernah mendukung secara terbuka karenapertimbangan rakyat Iran yang selalu "ingin lain" dari preferensi ulama).

Di tengah keyakinan kuat bahwa Rafsanjani yang populer dan kaya itu akan menang, masyarakat diam-diam menaruh pilihannya pada manusia kurus pekerja keras yang tak pernah mengambil gaji gubernurnya dan bertubuh ringkih ini untuk memimpin Iran.

Politik Iran berubah out of the box. Masyarakat Barat terutama Amerika terkesima untuk kesekian kalinya. Tidak menduga bahwa seorang enjiner mampu bersuara terlalu lantang tentang kepentingan Iran, Isu Nuklirdan impian akan “New World Order” melampaui ulama garis keras yang secara stereotipikal dipercaya Bush dan kaum Neo-Con-nya tersebut.

Kini, Presiden Ahmadi Nejad yang kekayaan totalnya terkumpul hanya 300 juta rupiah dan hingga sekarang berkediaman di sudut gang seperti membawa kembali semangat revolusi dan gaya politik Imam Khomeini. Ia Presiden*censored*Revolusioner. Mungkinkah konteks global menuntut peran seperti itu?Dimana-mana figur berewok ini menyita perhatian dunia terutama negeri Islam disebabkan keberanian politiknya yang jelas-jelas bertolak belakang dengan performa tubuhnya. Seorang yang jelas-jelas “ULTRAKONSERVATIF” yang setia dengan semangat revolusi Islam Iran. Kepolosan dan politik "nothing to lose"nya makin mencerminkan kekuatan dan kepiawaian dalam menggasak politik ala hawkish dan zionis yang delicate konspiratif dan seringkali berpura-pura.

Kejujuran yang terkesan lugu sekalipun seringkali justru mampu membuka kedok sebuah "War On Terror" ala Bush, Sharon dan sekutunya yang dianggap palsu dan tak jujur oleh banyak negeri dunia ketiga.Dunia selalu menyimpan bibit-bibit yang ekstraordinari meskipun keluar sekali-kali. Dunia Islam kini seolah terepresentasikan oleh sosok yang baru saja meminta ulang keinginan Imam Khomeni agar Zionis dan Israel di Wipe off from world map. Seolah-olah tak ada lagi sekat Suni dan Syiah atas nama perlawanan terhadap Bush dan sekutunya.Nampaknya bandul dari pendulum sejarah segera ingin merubah arahnya. Chaves dibelahan latin makin kencang meneriakkan integrasi Amerika Latin bersama Morales, Bachellet dan Lula. Revolusi Bolivar menentang Amerika makin bertiup kencang disana.Mungkinkah kita akan menyaksikan peristiwa sejarah ketika Colossus sang emperor tumbang dimakan zaman. Pada Ahmadi Nejad mungkin kita bisa bertanya?.[]Penulis:Tinggal di jakarta dan mengelola Yayasan Rausyanfikr Jakarta .

Perbedaan bukanlah penghalang, jika tetap berpegang kepada Al Quran dan As Sunnah

Siapa pun dia, hamba Alah, jika dia muslim, dia saudara kita

Paska Kartun Nabi Muhammad Saw, Muslim Denmark Ternyata Masih dipinggirkan

2006-03-02T20:47:00.000-08:00

Eramuslime.com

Menyusul krisis kartun Nabi Muhammad Saw yang memicu kemarahan umat Islam terhadap Denmark, negara itu rencananya akan mengadakan konferensi tentang Islam dan Barat pada 8-10 Maret nanti, atas kerjasama antara kementerian luar negeri Denmark dan Danish Institute for International Studies.
Denmark sudah melayangkan undangan pada ulama Muslim terkemuka Syeikh Yusuf Qardhawi dalam kapasitasnya sebagai Ketua International Union of Muslim Scholars (IUMS) untuk datang dalamkonferensi tersebut.

"Kami menunggu partisipasi Qardhawi dalam konferensi yang ditujukan untuk membangun kepercayaan dunia Islam pada Denmark setelah peristiwa kartun itu," kata kordinator umum konferensi pada Islamonline disela-sela acara konferensi Aliansi Peradaban di Doha, Qatar.

"Ada 1,4 milyar umat Islam di dunia dan mereka punya pandangan yang berbeda-beda untuk menyelesaikan krisis. saya mengundang Syeikh ke konferensi ini. Saya menunggu untuk berjumpa dengannya," sambungnya
Namun nampaknya Qardhawi tidak akan memenuhi undangan itu. Dalam wawancara dengan stasiun televisi Aljazeera, Qardhawi mengatakan, umat Islam harus melanjutkan tekanan mereka terhadap Barat, sampai mereka mengakui bahwa 'sebuah penghinaan telah terjadi pada sebuah bangsa yang besar. Umat Islam harus terus bekerja berusaha agar insiden serupa tidak terjadi di masa datang.

Qardhawi juga menyampaikan desakannya lagi agar pemerintah Denmark dan Uni Eropa minta maaf dulu sebelum melaksanakan konferensi.

Protes Di dalam Negeri Denmark
Sementara itu, di dalam negeri Denmark sendiri, para pemuka Islam di negara itu mengkritik penyelenggaraan konferensi tersebut. Mereka beranggapan, pemerintah Denmark hanya mengikutsertakan kelompok-kelompok Muslim tertentu saja yang ada di Copenhagen dan mengesampingkan kelompok minoritas lainnya.
"Kami semua mendukung dialog itu, tapi harus iklusif, tidak selektif," kata Ahmad Tanweer, juru bicara
Islamic Network, payung organisasi mahasiswa dan profesor Muslim."Saya pikir, konferensi semacam itu tidak akan membantu meredakan ketegangan karena tidak menyertakan sebuah komunitas yang menjadi kunci untuk membuat pertemuan itu sukses," sambungnya.

Hal serupa diungkapkan Ummar Arshad, Ketua 'Muslim in Dialogue'. Ia setuju konferensi itu tidak akan membantu upaya meningkatkan dialog yang konstruktif.

"Kami belum menerika undangan dari pemerintah. Mengesampingkan komunitas di Denmark tidak mengarah pada tujuan," kata Arshad.

Konferensi yang akan diselenggarakan Denmark itu akan dihadiri oleh seorang ulama Mesir Amr Khalid.
Ketua Muslim Youth Organization, Imran Shah mengatakan, Khaled selayaknya bertemu dengan perwakilan umat Islam di Denmark, agar dialog yang berlangsung seimbang dan sukses.

Jorgen Baek Simonsen, seorang profesor dan pakar Islam mengatakan, dirinya sangat terkejut mengetahui bahwa para pemuka Islam di Denmark sendiri tidak diundang untuk ikut dalam konferensi tersebut.

"Kalau Amr Khaled datang dan pergi tanpa bertemu dengan para pemuka Muslim, warga Muslim Denmark akan merasa dimarjinalkan," katanya. Simonsen yang diundang dan akan hadir dalam seminar dua hari itu mengatakan, adalah sesuatu yang bodoh jika pemerintah Denmark mengabaikan warga Muslim.

"Ingat, bahwa tujuan utama konferensi ini adalah untuk memperbaiki citra Denmark di dunia Islam," sambungnya. (ln/iol)

Kabar Terbaru Palestina

2006-03-02T20:19:00.000-08:00

Umat Kristen Palestina: Kemenangan Hamas Bukan Ancaman bagi Kami3 Mar 2006 10:31 WIB

eramuslim - Warga Kristen Palestina di Jalur Gaza membuat pernyataan yang cukup mengejutkan media massa Barat, yang selama ini mengklaim bahwa naiknya Hamas ke tampuk pemerintahan akan mengancam hak-hak keagamaan warga Kristen. Apa yang diungkapkan warga Kristen di Jalur Gaza ternyata sangat bertolak belakang dengan apa yang diberitakan media massa Barat.

"Saya tidak takut dengan Hamas, bahkan dengan agama Islam," kata Anton Shuhaiber, anggota dewan gereja dan anggota pengurus lokal asosiasi generasi muda Kristen, seperti dikutip AFP.

Sejak Hamas memenangkan pemilu legislatif, muncul kekhawatiran di kalangan warga Muslim bahwa pemerintahan Hamas akan berupaya menerapkan hukum syariah baik bagi Muslim dan non Muslim. Beberapa di antaranya bahkan khawatir pemerintahan Palestina akan memaksa kaum wanita di Palestina untuk mengenakan jilbab dan akan menerapkan hukuman yang sangat keras bagi tindak kriminal biasa.

Namun mayoritas penganut Kristen di Gaza yang merupakan wilayah basis Hamas mengatakan, kekhawatiran itu sama sekali tidak berdasar. "Bagi umat Kristiani yang membaca Al-Quran dengan hati-hati dan yang berwawasan luas, ketakutan itu tidak ada," sambung Shubaiber, 68, seorang dokter yang pernah belajar di Inggris.

Shubaiber bahkan menganggap pemimpin-pemimpin Hamas, Syeikh Ahmed Yassin dan Abdulaziz Rantissi, keduanya dibunuh oleh Israel, sebagai sahabatnya. Ia menunjuk sofanya yang kerap mereka gunakan untuk duduk bersama.

"Kami tidak takut dengan apapun, karena Muslim dan Kristiani ada di sini, sejak jaman Islam masuk, dan hidup dalam perdamaian dan cinta," kata Artemios. Ia mencontohkan aksi unjuk rasa menentang kartun Nabi Muhammad kemarin, Pastur Dimitriades dari gereja ortodok Saint Perfilios turun menemui ratusan pengujuk rasa warga Palestina yang beberapa di antaranya adalah umat Kristiani.

Para pemuka agama Kristem mengaku tidak takut gerejanya akan dilempari batu atau dibakar saat aksi unjuk rasa itu, karena umat Kristen Palestina juga merasa terluka seperti saudara-saudara mereka yang Muslim atas publikasi kartun tersebut.

Dalam aksi unjuk rasa kemarin, salah seorang warga Muslim membawa salinan Al-Uhdah Al-Omariyah (Kesepakatan Umar) yang ditandatangani pada tahun 683 oleh khalifah Umar bin Khattab. Dalam dokumen bersejarah itu, Omar menjanjikan pada Sophronios, keuskupan di Al-Quds (Yerusalem), akan melindungi kehidupan, properti dan gereja-gereka Kristen. Kesepakatan itu juga menjamin bahwa umat Kristiani 'tidak akan dipaksa dalam masalah keagamaan.'

Umat Islam maupun Kristen di Palestina menganggap dokumen itu masih berlaku, meski usianya sudah lebih dari 13 abad. Dan hal ini terlihat pada hukum dasar dan konstitusi yang saat ini berlaku di Palestina, yang menyatakan bahwa 'kebebasan beragama dan melaksanakan ibadah agama dijamin, kecuali bila melanggar moralitas dan ketentraman publik.'

Anggota Parlemen yang menganut agama Kristen, Hosam al-Taweel juga salah seorang yang menolak anggapan bahwa Hamas akan menerapkan hukum syariah begitu membentuk pemerintahan di Palestina. "Hamas tahu masyarakat Palestina terdiri dari berbagai bentuk, ide dan warna politik, dan Hamas juga tahu jika mereka melakukan pemaksaan, seluruh lapisan masyarakat akan menentang keyakinan dan kebijakan mereka, dan itu akan merugikannya dalam waktu yang lama," kata Taweel.

Taweel adalah salah seorang perwakilan Kristen yang terpilih di parlemen bersama lima perwakilan Kristen lainnya. Taweel adalah perwakilan Kristen yang mendapat dukungan dari Hamas dan kelompok-kelompok nasionalis lainnya.

"Sebagai umat Kristen, kami memiliki problem yang sama, penderitaan yang sama atas pendudukan Israel, tingginya tingkat pengangguran, situasi ekonomi yang buruk. Tapi kami hidup dalam masyarakat yang bersatu, tidak ada perbedaan atau bentuk diskriminasi apapun oleh warga Muslim," papar Taweel. (ln/iol)

Palestina.... dalam perjuangan

2006-02-13T05:43:00.000-08:00

Apakah Penghancuran Mesjid al-Aqsa Merupakan Tujuan Sebenarnya?
Untuk memahami pentingnya Mesjid Aqsa dan Yerusalem dan sekitarnya bagi orang-orang Israel, penting artinya meninjau wilayah ini dari kaca mata Zionis. Kepercayaan Yahudi yang telah dipolitisir secara radikal menilai bahwa masa yang dimulai dengan Zionisme akan berlanjut hingga datangnya al-Masih. Namun, untuk mencapai tujuan ini, orang Yahudi radikal percaya bahwa tiga kejadian penting harus terjadi. Pertama, sebuah negara Israel merdeka harus didirikan di Tanah Suci dan penduduk Yahudinya harus meningkat. Pindahnya orang Yahudi ke Tanah Suci secara terencana telah diwujudkan oleh para pemimpin Zionis semenjak awal abad kedua puluh. Di samping itu, Israel menjadi sebuah bangsa dengan negara merdeka di tahun 1948. Kedua, Yerusalem dicaplok pada tahun 1967 dalam Perang Enam Hari, dan pada 1980, diumumkan sebagai “ibu kota abadi” Israel. Yang ketiga, dan satu-satunya syarat yang masih harus dipenuhi, adalah pembangunan kembali Kuil Sulaiman, yang dimusnahkan 19 abad yang lalu. Yang masih tersisa darinya adalah Tembok Ratapan.

Akan tetapi, hari ini ada dua tempat ibadah Islam di atas tempat ini: Mesjid Aqsa dan Qubbah as-Sakhrah. Agar orang Yahudi dapat membangun kembali kuil tersebut, kedua tempat ibadah ini harus dihancurkan. Halangan terbesar melakukannya adalah umat Islam dunia, khususnya Palestina. Sepanjang mereka masih ada, orang-orang Israel tidak dapat menghancurkan kedua tempat ini. Oleh karena itu alasan sebenarnya bentrokan yang akhir-akhir ini menjadikan jalanan berdarah lagi bisa ditemukan dalam impian Zionis ini.

Seperti telah kita tekankan sebelumnya, bagaimanapun Yerusalem sama pentingnya untuk Muslimin maupun umat Kristiani. Karena alasan ini, kota ini, yang suci bagi Yahudi, Kristen, maupun Islam, tidak dapat sepenuhnya diberikan ke tangan Zionis. Satu-satunya pemecahan masalah yang kelihatannya sudah macet ini adalah menemukan suatu cara agar warga Yahudi, Kristen, maupun Islam dapat hidup bersama dalam damai dan aman. Sepanjang sejarah, hanya pemerintahan Islami yang berhasil melakukannya, sehingga hanya orang Islam yang akan mampu melakukannya di masa depan. Israel, dengan sikapnya yang menghina orang Islam maupun Kristen, hanya bisa membawa teror dan ketidaktertiban pada Yerusalem dan sekitarnya.

Demikian pula, semua perundingan antara pejabat Israel dan Palestina tidak berhasil dilakukan dalam persoalan Yerusalem. Semenjak Israel didirikan di tahun 1948, berbagai pemecahan telah diusulkan untuk Yerusalem: Menyatakan kota Yerusalem yang netral dan bebas, kedaulatan bersama Israel dan Yordania, sebuah pemerintahan yang terdiri atas perwakilan semua agama, memberikan hak tanah pada warga Palestina dan udara serta hasil bumi untuk Israel, dan banyak usulan serupa itu. Namun, Israel menolak semuanya dan akhirnya merebut Yerusalem dengan kekuatan dan mengumumkannya sebagai “ibu kota abadi” Israel. Sepanjang Israel menolak menghapus kebijakan kekerasannya yang telah berkepanjangan, menarik dirinya dari Daerah Pendudukan, atau berunding dengan rakyat Palestina, kedudukan Yerusalem di masa depan dan semua masalah terkait lainnya tidak dapat dipecahkan.

Impian terbesar Zionis adalah menghancurkan Mesjid Aqsa dan membangun kembali Kuil Sulaiman, yang cuma punya satu-satunya dinding yang tersisa. Gambar sebelah kanan memperlihatkan bentuk istana Sulaiman.

Selama berabad-abad pemerintahan Kesultanan Ottoman, pemeluk ketiga agama hidup bersama dalam damai di Palestina. Masih dimungkinkan mencapai perdamaian seperti itu sekarang.

Serangan atas Mesjid Aqsa
Seperti dilaporkan di atas, tempat Mesjid Aqsa mempunyai derajat kepentingan khusus bagi semua Yahudi, tapi khususnya bagi Zionis. Karena alasan ini, para Zionis bertempur demi Yerusalem yang murni dan berusaha “memurnikannya” dari unsur Kristen dan Muslim. Menurut banyak Yahudi fanatik, Mesjid Aqsa seharusnya dihancurkan sama sekali. Meski kelihatannya semua Zionis sepakat dengan pandangan ini, beberapa di antaranya menyandarkan diri pada alasan politis, dan lainnya menggunakan alasan keagamaan. Apa pun alasannya, ada satu kenyataan yang tak terhindarkan: Zionis menganggap bahwa keberadaan Mesjid Aqsa adalah hambatan besar bagi visi masa depan mereka.

Serangan yang dilakukan oleh Yahudi radikal mengakibatkan hak milik kedua belah pihak rusak dan kematian. Gambar di atas adalah upaya pemugaran yang dilakukan setelah pembakaran sebagian Mesjid Aqsa oleh Zionis pada tahun 1967.

Dengan kenyataan ini, belum lama ini para Zionis radikal telah melakukan banyak upaya untuk menghancurkan Mesjid Aqsa. Menurut fakta yang ada, beberapa kelompok sepenuhnya sukarela menjalankan misi ini. Semenjak 1967, kelompok-kelompok ini telah menyerang Mesjid Aqsa lebih dari 100 kali, dan dalam melakukan penyerangan itu, telah membunuh banyak orang Islam selama ibadah sholat mereka.

Serangan pertama dilakukan oleh Rabbi Shlomo Goren, pendeta pada Angakatan Bersenjata Israel, pada bulan Agustus 1967. Goren, yang kemudian menjadi kepala rabbi Israel, memasuki tempat suci Islam itu dengan 50 pria bersenjata di bawah pengawasannya. Pada 21 Agustus 1969, Zionis melancarkan tembakan langsung ke mesjid tersebut, merusakkan sebuah mimbar yang terbuat dari kayu dan gading. PBB hanya merasa perlu mengutuk kejadian itu, sebuah serangan langsung atas tempat ibadah Islam.

Menurut ideologi Zionis, lokasi Mesjid Aqsa mempunyai arti penting. Banyak Yahudi fanatik percaya bahwa mesjid ini harus dihancurkan sama sekali. Penggerogotan yang dilakukan di fondasinya dirancang untuk menyebabkan keruntuhan “alami” mesjid ini.

Pada 3 Maret 1971, pengikut pemimpin radikal Gershon Solomon juga menjadikan Haram asy-Syarif sebagai sasaran. Meskipun mereka mundur setelah kontak senjata dengan tentara keamanan Palestina, mereka tidak kapok dan melancarkan lagi serangan serupa 3 hari berikutnya. Pertempuran pun pecah dan dilakukan dengan kejam oleh satuan tentara Israel. Kemudian, pada 1980, sekitar 300 anggota kelompok teroris radikal Gush Emunim menggunakan senjata berat dan menyerang mesjid. Dua tahun berikutnya, seorang Israel yang membawa paspor Amerika bergerak ke mesjid dengan senapan serbu M-16 dan menembakkannya pada orang Islam yang tengah sholat di sana. Setelah kejadian tragis ini, di mana dua orang Palestina tewas dan banyak lainnya terluka, tak seorang pun mempertanyakan bagaimana seorang lelaki bersenjata bisa menembus “barikade” yang didirikan di sekitar mesjid itu oleh para tentara Israel. Si penyerang diadili dan ditahan sebentar, ia berkoar-koar bahwa ia telah “menyelesaikan tugasnya.” Pada tahun yang sama seorang murid dari pemimpin teroris keji rabbi Meir Kahane menyerang mesjid ini dengan dinamit.

BARIKADE ISRAEL DI DEPAN MESJID AQSA
(Atas) Seorang bocah laki-laki Palestina di depan barisan tentara yang mencegah orang Islam yang ingin beribadah di bawah usia 45 tahun melakukan sholat Jum’at di kompleks Mesjid Aqsa di kota tua Yerusalem Jum’at 10 November 2000. Polisi melarang pria Islam di bawah usia 45 memasuki kompleks mesjid itu untuk meredam kericuhan setelah ibadah itu. Mesjid Aqsa menjadi titik pusat bentrokan yang terjadi antara Israel dan Palestina. Bentrokan baru terjadi setiap hari, karena kekuatan pengamanan Israel telah semakin memperkuat dirinya di daerah ini.

Cerita penyerangan seperti itu tidaklah berhenti di sini. Pada 10 Maret 1983, anggota Gush Emunim memanjat dinding Haram asy-Syarif dan mencoba menaruh bahan peledak. Para teroris ini diperiksa dan dibebaskan beberapa bulan kemudian. Segera setelah serangan ini, sekelompok teroris Yahudi radikal yang dipersenjatai dengan banyak alat-alat peledak termasuk lusinan granat, dinamit, dan 12 rudal mortar, mencoba meledakkan Mesjid al-Aqsa. Kemudian pada tahun 1996, suatu rencana Zionis yang baru tentang mesjid ini dilaksanakan. Setelah gagal mencapai tujuannya dengan serangan bersenjata, para Zionis berusaha menghancurkan mesjid dari bawah, dan mulai menggali terowongan besar di bawahnya. Alasan mereka menggalinya adalah “penelitian sejarah."

Kejadian yang disebutkan di atas hanyalah beberapa contoh tentang bagaimana Zionis radikal menjadikan Mesjid al-Aqsa sebagai sasaran penghancuran. Rakyat Palestina mengemban tanggung jawab melindungi tempat suci ini dan Yerusalem itu sendiri atas nama umat Islam di seluruh dunia, dan adalah mereka yang langsung menanggung serangan ini. Oleh karena itu, tanggapan mereka terhadap kunjungan Sharon yang menghebohkan itu, yang ditampilkan seolah sebuah permainan politik, sangatlah penting. Kekerasan yang dimulai oleh Sharon dengan melecehkan tanah suci umat Islam dengan kawalan 1200 tentara tidak menunjukkan tanda-tanda mereda. Angka-angka menunjukkan dengan lugas tingginya derajat kekerasan, yang dipelopori oleh Sharon ini, dan berlanjut di bawah kepemimpinannya.
(Safe Palestin, from harunyahya.com)

Pengaruh Qur'an Terhadap Organ Tubuh

2006-01-18T22:46:00.000-08:00

[Dievalusi dengan menggunakan perangkat elektronik]
Dr. Ahmad Al-Qadhiy (United States of America)

Ada menyeruak perhatian yang begitu besar terhadap kekuatan membaca Al-Qur'an, dan yang terlansir di dalam Al-Qur'an, dan pengajaran Rasulullah. Dan sampai beberapa waktu yang belum lama ini, belum diketahui bagaimana mengetahui dampak Al-Qur'an tersebut kepada manusia. Dan apakah dampak ini berupa dampak biologis ataukah dampak kejiwaan, atakah malah keduanya, biologis dan kejiwaan.

Maka, untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, kami memulai sebuah penelitian tentang Al-Qur'an dalam pengulangan-pengulangan "Akbar" di kota Panama wilayah Florida. Dan tujuan pertama penelitian ini adalah menemukan dampak yang terjadi pada organ tubuh manusia dan melakukan pengukuran jika memungkinkan. Penelitian ini menggunakan seperangkat peralatan elektronik dengan ditambah komputer untuk mengukur gejala-gejala perubahan fisiologis pada responden selama mereka mendengarkan bacaan Al-Qur'an. Penelitian dan pengukuran ini dilakukan terhadap sejumlah kelompok manusia:1. Muslimin yang bisa berbahasa Arab.2. Muslimin yang tidak bisa berbahasa Arab3. Non-Islam yang tidak bisa berbahasa Arab.

Pada semua kelompok responden tersebut dibacakan sepotong ayat Al-Qur'an dalam bahasa Arab dan kemudian dibacakan terjemahnya dalam bahasa Inggris.Dan pada setiap kelompok ini diperoleh data adanya dampak yang bisa ditunjukkan tentang Al-Qur'an, yaitu 97% percobaan berhasil menemukan perubahan dampak tersebut. Dan dampak ini terlihat pada perubahan fisiologis yang ditunjukkan oleh menurunnya kadar tekanan pada syaraf secara sprontanitas. Dan penjelasan hasil penelitian ini aku presentasikan pada sebuah muktamar tahunan ke-17 di Univ. Kedokteran Islam di Amerika bagian utara yang diadakan di kota Sant Louis Wilayah Mizore, Agustus 1984.Dan benar-benar terlihat pada penelitian permulaan bahwa dampak Al-Qur'an yang kentara pada penurunan tekanan syaraf mungkin bisa dikorelasikan kepada para pekerja: Pekerja pertama adalah suara beberapa ayat Al-Qur'an dalam Bahasa Arab. Hal ini bila pendengarnya adalah orang yang bisa memahami Bahasa Arab atau tidak memahaminya, dan juga kepada siapapun (random). Adapun pekerja kedua adalah makna sepenggal Ayat Al-Qur'an yang sudah dibacakan sebelumnya, sampai walaupun penggalan singkat makna ayat tersebut tanpa sebelumnya mendengarkan bacaan Al-Qur'an dalam Bahasa Arabnya.

Adapun Tahapan kedua adalah penelitian kami pada pengulangan kata "Akbar" untuk membandingkan apakah terdapat dampak Al-Qur'an terhadap perubahan-perubahan fisiologis akibat bacaan Al-Qur'an, dan bukan karena hal-hal lain selain Al-Qur'an semisal suara atau lirik bacaan Al-Qur'an atau karena pengetahun responden bahwasannya yang diperdengarkan kepadanya adalah bagian dari kitab suci atau pun yang lainnya.Dan tujuan penelitian komparasional ini adalah untuk membuktikan asumsi yang menyatakan bahwa "Kata-kata dalam Al-Qur'an itu sendiri memiliki pengaruh fisiologis hanya bila didengar oleh orang yang memahami Al-Qur'an . Dan penelitian ini semakin menambah jelas dan rincinya hasil penelitian tersebut.

Peralatan

Peralatan yang digunakan adalah perangkat studi dan evaluasi terhadap tekanan syaraf yang ditambah dengan komputer jenis Medax 2002 (Medical Data Exuizin) yang ditemukan dan dikembangkan oleh Pusat Studi Kesehatan Univ. Boston dan Perusahaan Dafikon di Boston. Perangkat ini mengevaluasi respon-respon perbuatan yang menunjukkan adanya ketegangan melalui salah satu dari dua hal: (i) Perubahan gerak nafas secara langsung melalui komputer, dan (ii) Pengawasan melalui alat evaluasi perubahan-perubahan fisiologis pada tubuh. Perangkat ini sangat lengkap dan menambah semakin menguatkan hasil validitas hasil evaluasi.

Subsekuen:

Program komputer yang mengandung pengaturan pernafasan dan monitoring perubahan fisiologis dan printer. Komputer Apple 2, yaitu dengan dua floppy disk, layar monitor dan printer. Perangkat monitoring elektronik yang terdiri atas 4 chanel: 2 canel untuk mengevaluasi elektrisitas listrik dalam otot yang diterjemahkan ke dalam respon-respon gerak syaraf otot; satu chanel untuk memonitor arus balik listrik yang ke kulit; dan satu chanel untuk memonitor besarnya peredaran darah dalam kulit dan banyaknya detak jantung dan suhu badan. Berdasarkan elektrisitas listrik dalam otot-otot, maka ia semakin bertambah yang menyebabkan bertambahnya cengkeraman otot. Dan untuk memonitor perubahan-perubahan ini menggunakan kabel listrik yang dipasang di salah satu ujung jari tangan.Adapun monitoring volume darah yang mengalir pada kulit sekaligus memonitor suhu badan, maka hal itu ditunjukkan dengan melebar atau mengecilnya pori-pori kulit. Untuk hal ini, menggunakan kabel listrik yang menyambung di sekitar salah satu jari tangan. Dan tanda perubahan-perubahan volume darah yang mengalir pada kulit terlihat jelas pada layar monitoryang menunjukkan adanya penambahan cepat pada jantung. Dan bersamaan dengan pertambahan ketegangan, pori-pori mengecil, maka mengecil pulalah darah yag mengalir pada kulit, dan suhu badan, dan detak jantung.

Metode dan Keadaan yang digunakan:

Percobaan dilakukan selama 210 kali kepada 5 responden: 3 laki-laki dan 2 perempuan yang berusia antara 40 tahun dan 17 tahun, dan usia pertengahan 22 tahun.Dan setiap responden tersebut adalah non-muslim dan tidak memahami bahasa Arab. Dan percobaan ini sudah dilakukan selama 42 kesempatan, dimana setiap kesempatannya selama 5 kali, sehingga jumlah keseluruhannya 210 percobaan. Dan dibacakan kepada responden kalimat Al-Qur'an dalam bahasa Arab selama 85 kali, dan 85 kali juga berupa kalimat berbahasa Arab bukan Al-Qur'an. Dan sungguh adanya kejutan/shock pada bacaan-bacaan ini: Bacaan berbahasa Arab (bukan Al-Qur'an) disejajarkan dengan bacaan Al-Qur'an dalam lirik membacanya, melafadzkannya di depan telingga, dan responden tidak mendengar satu ayat Al-Qur'an selama 40 uji-coba. Dan selama diam tersebut, responden ditempatkan dengan posisi duduk santai dan terpejam. Dan posisi seperti ini pulalah yang diterapkan terhadap 170 uji-coba bacaan berbahasa Arab bukan Al-Qur'an.

Dan ujicoba menggunakan bacaan berbahasa Arab bukan Al-Qur'an seperti obat yang tidak manjur dalam bentuk mirip seperti Al-Qur'an, padahal mereka tidak bisa membedakan mana yang bacaan Al-Qur'an dan mana yang bacaan berbahasa Arab bukan Al-Qur'an. Dan tujuannya adalah utuk mengetahui apakah bacaan Al-Qur'an bisa berdampak fisiologis kepada orang yang tidak bisa memahami maknanya. Apabila dampak ini ada (terlihat), maka berarti benar terbukti dan dampak tidak ada pada bacaan berbahasa Arab yang dibaca murottal (seperti bacaan Imam Shalat) pada telinga responden.

Adapun percobaan yang belum diperdengarkan satu ayat Al-Qur'an kepada responden, maka tujuannya adalah untuk mengetahui dampak fisiologis sebagai akibat dari letak/posisi tubuh yang rileks (dengan duduk santai dan mata terpejam).

Dan sungguh telah kelihatan dengan sangat jelas sejak percobaan pertama bahwasannya posisi duduk dan diam serta tidak mendegarkan satu ayat pun, maka ia tidak mengalami perubahan ketegangan apapun. Oleh karena itu, percobaan diringkas pada tahapan terakhir pada penelitian perbandingan terhadap pengaruh bacaan Al-Qur'an dan bacaan bahasa Arab yang dibaca murottal seperti Al-Qur'an terhadap tubuh.

Dan metode pengujiannya adalah dengan melakukan selang-seling bacaan: dibacakan satu bacaan Al-Qur'an, kemudian bacaan vahasa Arab, kemudian Al-Qur'an dan seterusnya atau sebaliknya secara terus menerus.Dan para responden tahu bahwa bacaan yang didengarnya adalah dua macam: Al-Qur'an dan bukan Al-Qur'an, akan tetapi mereka tidak mampu membedakan antara keduanya, mana yang Al-Qur'an dan mana yang bukan.Adapun metode monitoring pada setiap percobaan penelitian ini, maka hanya mencukupkan dengan satu chanel yaitu chanel monitoring elektrisitas listrik pada otot-otot, yaitu dengan perangkat Midax sebagaimana kami sebutkan di atas. Alat ini membantu menyampaikan listrik yang ada di dahi.

Dan petunjuk yang sudah dimonitor dan di catat selama percobaan ini mengadung energi listrik skala pertengahan pada otot dibandingkan dengan kadar fluktuasi listrik pada waktu selama percobaan. Dan sepanjang otot untuk mengetahui dan membandingkan persentase energi listrik pada akhir setiap percobaan jika dibandingkan keadaan pada awal percobaan. Dan semua monitoring sudah dideteksi dan dicatat di dalam komputer.Dan sebab kami mengutamakan metode ini untuk memonitor adalah karena perangkat ini bisa meng-output angka-angka secara rinci yang cocok untuk studi banding, evaluasi dan akuntabel. Pada satu ayat percobaan, dan satu kelompok percobaan perbandingan lainnya mengandung makna adanya hasil yang positif untuk satu jenis cara yang paling kecil sampai sekecil-kecilnya energi listrik bagi otot. Sebab hal ini merupakan indikator bagusnya kadar fluktuasi ketegangan syaraf, dibandingkan dengan berbagai jenis cara yang digunakan responden tersebut ketika duduk.

Hasil Penelitian

Ada hasil positif 65% percobaan bacaan Al-Qur'an. Dan hal ini menunjukkan bahwa energi listrik yang ada pada otot lebih banyak turun pada percobaan ini. Hal ini ditunjukkan dengan dampak ketegangan syaraf yang terbaca pada monitor, dimana ada dampak hanya 33 % pada responden yang diberi bacaan selain Al-Qur'an.Pada sejumlah responden, mungkin akan terjadi hasil yang terulang sama, seperti hasil pengujian terhadap mendengar bacaan Al-Qur'an. Oleh karena itu, dilakukan ujicoba dengan diacak dalam memperdengarkannya (antara Al-Qur'an dan bacaan Arab) sehingga diperoleh data atau kesimpulan yang valid.

Pembahasan Hasil Penelitian dan Kesimpulan

Sungguh sudah terlihat jelas hasil-hasil awal penelitian tentang dampak Al-Qur'an pada penelitian terdahulu bahwasanya Al-Qur`an memiliki pengaruh positif dan signifikan terhadap syaraf. dan mungkin bisa dicatat pengaruh ini sebagai satu hal yang terpisah, sebagaimana pengaruh inipun terlihat pada perubahan energi listrik pada otot-otot pada organ tubuh. dan perubah-perubahan yang terjadi pada kulit karena energi listrik, dan perubahan pada peredaran darah, perubahan detak jantung, voleme darah yang mengalir pada kulit, dan suhu badan.Dan semua perubahan ini menunjukan bahwasanya ada perubahan pada organ-organ syaraf otak secara langsung dan sekaligus mempengaruhi organ tubuh lainnya. Jadi, ditemukan sejumlah kemungkinan yang tak berujung ( tidak diketahui sebab dan musababnya) terhadap perubahan fisiologis yang mungkin disebabkan oleh bacaan Al-Qur`an yang didengarkannya.

Oleh karena itu sudah diketahui oleh umum bahwasanya ketegangan-ketegangan saraf akan berpengaruh kepada dis-fungsi organ tubuh yang dimungkinkan terjadi karena produksi zat kortisol atau zat lainnya ketika merespon gerakan antara saraf otak dan otot. Oleh karena itu pada keadaan ini pengaruh Al-Qur`an terhadap ketegangan saraf akan menyebabkan seluruh badannya akan segar kembali, dimana dengan bagusnya stamina tubuh ini akan menghalau berbagai penyakit atau mengobatinya. Dan hal ini sesuai dengan keadaan penyakit tumor otak atau kanker otak.Juga, hasil uji coba penelitian ini menunjukan bahwa kalimat-kalimat Al-Qur`an itu sendiri memeliki pengaruh fisiologis terhadap ketegangan organ tubuh secara langsung, apalagi apabila disertai dengan mengetahui maknanya.Dan perlu untuk disebutkan disini bahwasanya hasil-hasil penelitian yang disebutkan diatas adalah masih terbatas dan dengan responden yang juga terbatas.

Netter Al-Sofwa yang dimuliakan Allah Ta'ala, Menyampaikan Kebenaran adalah kewajiban setiap Muslim. Kesempatan kita saat ini untuk berdakwah adalah dengan menyampaikan buletin ini kepada saudara-saudara kita yang belum mengetahuinya.Semoga Allah Ta'ala Membalas 'Amal Ibadah Kita.Wassalamu'alaikum warahmatullaahi wabarakatuh

Seputar Dunia Islam

2006-01-17T23:06:00.001-08:00

Assalamu'alaikum wr wb